3º Ano Ensino Médio - Noturno - Mundo contemporâneo, República e modernidade, Cidadania e democracia: de 1930 aos dias atuais.

 TEMA: A afirmação das superpotências (Bipolaridade: EUA X URSS)

FIQUE POR DENTRO DOS CONCEITOS...

Plano Marshall: O Plano Marshall (conhecido oficialmente como Programa de Recuperação Europeia), um aprofundamento da Doutrina Truman, foi o principal plano dos Estados Unidos para a reconstrução dos países aliados da Europa nos anos seguintes à Segunda Guerra Mundial. 

Well farestate: O Estado de bem-estar social, o Estado-providência ou o Estado social, são formas de organização política, econômica e sociocultural que coloca o Estado como agente da promoção social e organizador da economia. Nesta orientação, o Estado é o agente regulamentador de toda a vida e saúde social, política e econômica do país, em parceria com empresas privadas e sindicatos, em níveis diferentes de acordo com o país em questão. Cabe, ao Estado de bem-estar social, garantir serviços públicos e proteção à população, provendo dignidade aos naturais da nação. 

O Estado de bem-estar social moderno nasceu na década de 1880, na Alemanha, com Otto von Bismarck, como alternativa ao liberalismo econômico e ao socialismo.

PARA SABER MAIS

ATIVIDADES

Leia o texto a seguir. 

A Segunda Guerra Mundial mal terminara quando a humanidade mergulhou no que se pode encarar, razoavelmente, como uma Terceira Guerra Mundial, embora uma guerra muito peculiar. Pois, como observou o grande filósofo Thomas Hobbes, “a guerra consiste não só na batalha, ou no ato de lutar: mas num período de tempo em que a vontade de disputar pela batalha é suficientemente conhecida”. A Guerra Fria entre EUA e URSS, que dominou o cenário internacional na segunda metade do breve século XX, foi, sem dúvida, um desses períodos. Gerações inteiras se criaram à sombra de batalhas nucleares globais que, acreditava-se firmemente, podiam estourar a qualquer momento, e devastar a humanidade. Na verdade, mesmo os que não acreditavam que qualquer um dos lados pretendia atacar o outro achavam difícil não ser pessimistas [ ... ] À medida que o tempo passava, mais e mais coisas podiam dar errado, política e tecnologicamente, num confronto nuclear permanente baseado na suposição de que só o medo da “destruição mútua inevitável” [ ... ] impediria um lado ou outro de dar o sempre pronto sinal para o planejado suicídio da civilização. Não aconteceu, mas por cerca de quarenta anos pareceu uma possibilidade diária. 

(HOBSBAWN, Eric J. Era dos extremos: o breve século XX: 1914 — 1991, São Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 224.) 

1 — Explique, segundo Hobsbawn, o que impediu a possibilidade do “planejado suicídio da “civilização” no período da Guerra Fria. 

A afirmação das superpotências: “American way / American Dream” 

A imagem retrata aspectos relacionados aos novos hábitos e padrões de consumo estabelecidos pela sociedade norte-americana na conjuntura do pós-Segunda Guerra. Apresentados pelos diferentes instrumentos da mídia ocidental, como símbolos do progresso e do bem-estar material, os fetiches da cultura norte-americana passaram a influenciar a conduta e os valores da ordem capitalista mundial.

Após a superação da depressão econômica da década de 1930, a sociedade norte-americana

vivenciou a emergência de um novo ciclo de prosperidade e crescimento econômico. Contribuiria em nível interno para essa nova realidade o programa “Fair Deal” (Justo Trato) do presidente Harry Truman (1945-1952).

Preservando a linha intervencionista do New Deal, do seu antecessor, Franklin Roosevelt, Truman assegurou a manutenção da política de aumentos salariais, a estabilização dos preços agrícolas por meio

e subsídios aos produtores rurais e o investimento em programas habitacionais, favorecendo a

geração de empregos além da queda dos aluguéis.

O “Well farestate”, ensaiado pelo New Deal e consolidado pelo Fair Deal, avalizava-se, na verdade,

como estratégia política que afiançava a segurança e o bem-estar da sociedade norte-americana.

A Previdência Social, o seguro-desemprego e os programas de saúde pública, priorizando

pobres e idosos, promoviam um novo contorno nas relações entre o Estado e os cidadãos norte-americanos.

Por sua vez, a política sindical norte-americana, através do Taft-Hartley Act de 1947, conseguiu

limitar o poder de mobilização da classe operária, impondo estreitos limites para o movimento

grevista, contribuindo, dessa forma, para a emergência do “sindicalismo de resultados”.

Assim, estabeleceu-se um novo tipo de sindicalismo que se orientara pela obtenção dos benefícios econômicos do que propriamente políticos, dos trabalhadores dentro da ordem capitalista.

Em nível externo, a economia norte-americana, foi singularmente estimulada em razão do processo de reconstrução dos países europeus abalados pelos efeitos da Segunda Guerra.

Nesse sentido, o Plano Marshall (1947), proposto pelo governo norte-americano para financiar

a reconstrução europeia, reabriu os mercados do continente para os produtos e equipamentos

norte-americanos, acelerando o crescimento econômico da grande potência ocidental.

Na década de 1950, já era possível constatar que boa parte das famílias de classe média norte-americana era detentora de automóvel, aparelhos de televisão e telefone.

Cada vez mais, a formação da opinião pública passou a se definir por pesquisas formuladas

pelos novos meios de comunicação, como a televisão, que ditava os novos hábitos e padrões de

uma sociedade que se aglomerava em torno de iluminadas vitrines localizadas em atraentes ilhas

de consumo definidas como shoppings centers.

Na carona desse novo momento de crescimento, reafirmava-se o princípio do “American Way

of life” ou “American Dream”.

O progresso econômico, a segurança social e o elevado poder de consumo da sociedade

norte-americana no pós-Guerra restauravam a crença no “sonho americano”.

O “estilo americano de vida” está relacionado ideologicamente a um ethos nacionalista, enraizado na Declaração de Independência redigida por Thomas Jefferson, enfocada na valorização dos

inalienáveis direitos à vida, à liberdade e à procura da felicidade. “American dream” e “American

Way” no contexto da Guerra Fria, foram, na verdade, expressões: instrumentalizadas pelos meios

de comunicação como forma de evidenciar a distinção entre as respectivas propostas de sociedade capitalista e socialista. Em contraposição aos rigores do planejamento econômico e da estrutura social soviética, valorizava- se na cultura norte-americana, o princípio do “self made man” identificado com a ideia de que, o indivíduo, independentemente das circunstâncias do seu passado,

seria capaz de se superar e aumentar a qualidade de sua vida, através do trabalho, determinação

e seu potencial criativo. Nesse sentido, a existência do regime democrático colocava-se, politicamente, como a pré-condição para assegurar as bases de um mercado de trabalho competitivo

que possibilitasse pelo princípio do mérito a livre ascensão dos indivíduos. A cultura norte-americana, caracterizada pelo elevado padrão de consumo, tornar-se-ia modelo para o mundo ocidental, veiculada tecnologicamente pelos novos meios de comunicação em franco desenvolvimento,

como o cinema, a televisão, além do rádio. Ultrapassando as suas próprias fronteiras, a cultura

norte-americana se impôs sobre diferentes povos e culturas do mundo ocidental, padronizando

hábitos, costumes e valores, identificados como parâmetros do progresso e do bem-estar.

2 — Explique de que forma a cultura américa se impôs sobre outras diferentes culturas e povos no mundo ocidental. 

Leia o texto a seguir. 

Da década de 1960 em diante, as imagens que acompanhavam os seres humanos do mundo ocidental, do nascimento até a morte, passaram a ser as que anunciavam ou encarnavam o consumo, ou as dedicadas ao entretenimento comercial de massa. 

Os sons que acompanhavam a vida urbana, dentro e fora de casa, eram os da música pop comercial. [...] As palavras que dominavam as sociedades de consumo ocidentais não eram mais as dos livros [...], mas as marcas comerciais de produtos ou do que se podia comprar. Eram estampadas em camisetas, pregadas em outras peças de roupa como amuletos por meio dos quais o usuário adquiria o mérito espiritual do estilo de vida (geralmente juvenil) que esses nomes simbolizam ou prometiam. 

As imagens que se tornaram ícones de tais sociedades eram as das diversões e consumo de massa: estrelas de cinema e produtos enlatados. Não surpreende que na década de 1960, no coração da democracia de consumo, a principal escola de pintores abdicasse diante de fabricantes de imagens tão ou mais poderosas que a arte tradicional. A pop-art (Andy Warhol, Roy Lichtenstein, Robert Rauschemberg) passava o tempo reproduzindo, com tanta exatidão e insensibilidade quanto possível, os badulaques visuais do comercialismo americano: latas de sopa, bandeiras, garrafas de Coca-Cola, Marlyn Monroe. 

(HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos. o breve século XX, 1914-1991. 2.ed. São Paulo: Cia. das Letras, 1995. p. 495-496). 

Responda: 

1 — Como se caracterizavam, a partir da década de 1960, as imagens e os sons produzidos no cotidiano do cidadão ocidental inserido nos contextos urbanos? 

2 — Para que grupo social a cultura de massa, em especial, era dirigida? 

3 — Explique de que maneira a pop-art está relacionada à sociedade de consumo.